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下战书:《周礼》“义战”思想指导下,中国古代战争礼


发布日期:2020-07-09 02:42   来源:未知   阅读:

说起战争,现代人首先想到的是其残酷多变。《孙子兵法》之中说:“兵者,诡道也!”。

也就是说战争就是各种阴谋诡计,出其不意攻其无备的集中体现,战场之上,胜利为王,无论怎么说,似乎都跟礼仪连接不上。但在中国上古时期,春秋之前的战争中,以下战书为代表的战争礼仪,那是受到所有诸侯国一起认同的。

若是有人不宣而战,破坏这种战争礼仪,是要被所有人一起针对的。那么这种战争礼仪是如何兴起,又怎么样走下没落的呢?一、关于“义战”古今所指并非一事,儒家认为,只有听令于天子,并遵循礼仪规则开展的战争才是“义战”。战争也要讲礼仪,是周礼对于战争的规定

“春秋无义战”记载于《孟子?尽心下》,字面的解释就是孟子认为春秋时期的战争都是非正义的。只不过此“义”非彼“义”,孟老夫子认同的“义”和现代人的理解还是有很大不同的。

孟子是儒家思想的主要代表人物之一,所主张的也自然是儒学一脉的战争观。《论语》中:“天下有道,则礼乐征伐自天子出”。

就是儒学战争观的概述。即在政治清明的社会环境下,一切政令都应该出自天子,礼乐和征伐等政治活动也应遵循相应的规范和礼仪。孟子之所以认为“春秋无义战”,就是因为春秋时期,所谓的周天子早已沦为傀儡,诸侯为了扩张自己的势力,假天子执意肆意征伐,这样的战争完全违背了《周礼》制度,自然不算是义战。

按照《周礼》规定,发动战争除了要遵从天子的旨意,还要遵守相应的规则和礼仪。儒家对于这种以礼制规范来加强统治的做法十分认同,战争也不能例外。 看到这里,有人不禁会觉得好笑,战争场面那可都是兵戎相见、血流成河的,哪里还能讲什么礼仪,儒家思想未免也太迂腐了。二、春秋以前,战争并不以杀戮为目的,而是劝导诸侯国遵从周礼的秩序。因此,战争具有强烈的礼仪性,交战双方也都以礼相待。下战书,就是礼仪性的具体表现之一

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